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高校校訓的尚古與維新

作(zuo)者: 倪(ni)筱(xiao)榮 楊(yang)興華(hua)來源:加拿大pc 發布(bu)時(shi)間: 2013年(nian)12月02日點擊數: 265

[摘(zhai)要]我國(guo)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)的發(fa)端就存在尚(shang)(shang)古(gu)(gu)與(yu)維新(xin)兩(liang)種(zhong)傾(qing)向。高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)尚(shang)(shang)古(gu)(gu),便于將古(gu)(gu)代(dai)文化(hua)引入作為宏大寬闊(kuo)的文化(hua)敘事背(bei)景(jing),彰顯高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)人文內涵之深厚,使得校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)典雅厚重(zhong)。高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)尚(shang)(shang)古(gu)(gu)與(yu)中(zhong)國(guo)文人的尚(shang)(shang)古(gu)(gu)情結有關。我國(guo)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)眾多(duo),高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)很難避免同質化(hua);而高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)的尚(shang)(shang)古(gu)(gu)與(yu)維新(xin)相比,后者更容易同質化(hua)。尚(shang)(shang)古(gu)(gu)卻不囿古(gu)(gu),結合高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)學科(ke)背(bei)景(jing)或專業特點,在尚(shang)(shang)古(gu)(gu)中(zhong)出新(xin),是今后高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)訓(xun)(xun)擬(ni)訂的成功思(si)路。

[關鍵詞]高校校訓(xun);尚古;維新

 

綜觀我國兩(liang)千多所(suo)高(gao)(gao)校的(de)(de)校訓,其內容及(ji)語言的(de)(de)選擇(ze)一(yi)直都在尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)與維(wei)(wei)新中徘徊。所(suo)謂尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu),即崇(chong)尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)意古(gu)(gu)(gu)語或崇(chong)尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)文結構;所(suo)謂維(wei)(wei)新,即使用當(dang)代語言表達(da)時(shi)代追(zhui)求。高(gao)(gao)校校訓無論是尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)還(huan)是維(wei)(wei)新,都包(bao)含著擬訂者凝練大(da)學精神、追(zhui)求校訓特色的(de)(de)良苦用心。本文試(shi)圖就高(gao)(gao)校校訓的(de)(de)尚(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)與維(wei)(wei)新作一(yi)探究,從中蠡測高(gao)(gao)校校訓的(de)(de)微言大(da)義。

一.從我國(guo)校訓(xun)的起源看校訓(xun)的尚古與維新

我國校(xiao)訓的(de)(de)起源應(ying)該包含兩重意思: 第(di)一是(shi)雖無(wu)其名卻有其實的(de)(de)實體(ti)校(xiao)訓的(de)(de)起源,第(di)二是(shi)既有其名又(you)有其實之校(xiao)訓的(de)(de)起源。

束景南在《朱子大傳》中提(ti)到: “在岳(yue)麓書院(yuan)講堂(tang),朱熹大書的‘忠孝(xiao)廉(lian)節’四大字,成為岳(yue)麓書院(yuan)代代遵行的校(xiao)訓。”[1]王彩霞博士認為朱熹題(ti)寫的“忠孝(xiao)廉節”目(mu)前看來應該是我國(guo)歷史上最早(zao)的實體校訓,即(ji)雖無校訓之名卻有校訓之實的校訓[2]。朱熹(xi)制定的(de)(de)這一(yi)院訓“忠孝廉節”顯然是(shi)尚古的(de)(de)。其尚古特點表現(xian)在(zai)兩個(ge)方面: 第一(yi),它傳達(da)的(de)(de)是(shi)典型的(de)(de)古代孔子的(de)(de)儒家道(dao)德思想(xiang);第二,它采用古漢語(yu)中十(shi)(shi)分普遍的(de)(de)單(dan)音(yin)(yin)節詞語(yu)——宋(song)朝白話(hua)文已經有一(yi)定的(de)(de)發展,其雙(shuang)音(yin)(yin)節詞語(yu)已經十(shi)(shi)分普遍,但這些(xie)并未(wei)對朱熹(xi)制訂(ding)院訓產生影響。

“校訓”一(yi)詞近代(dai)(dai)才從日本傳入我國。而(er)我國近代(dai)(dai)被(bei)直接稱作“校訓”的“嚼得菜根,做得大(da)事”,其用(yong)語表現(xian)出維新的特點。

張留芳(fang)先生(sheng)主編的《治校·治教·治學——南(nan)京師范大學辦學理念尋蹤(zong)》一書中提(ti)到(dao): “李瑞清接(jie)任學堂 ( 兩江優級師范學堂(tang)),便悉心治校。他(ta)親(qin)自書寫了‘嚼得(de)菜根(gen),做得(de)大事’的(de)校訓。”[3]李瑞(rui)清主持兩江(jiang)優級(ji)師范學堂監(jian)督是在 1 9 0 6年(nian),可(ke)見(jian)在 1 9 0 6,兩江師范學(xue)堂已經有了自己明確的“校訓(xun)”。學(xue)界一般都將“嚼得(de)菜(cai)根,做得(de)大事”作為(wei)中國人自己的第一條(tiao)名副其實的校訓(xun)。

我國(guo)傳統文化(hua)的(de)(de)思想來(lai)源(yuan)集中在夏商周三代(dai)的(de)(de)經典,《周易》、《學記》、《大學》、《中庸》也成為(wei)后(hou)代(dai)校訓的(de)(de)取(qu)材源(yuan)泉。然(ran)而(er),兩江優級師范(fan)學堂的(de)(de)校訓“嚼得菜(cai)根,做(zuo)得大事”卻并不直接從三代(dai)經典中擷取(qu),而(er)從宋(song)人汪信民的(de)(de)名言“人常咬得菜(cai)根,則百事可做(zuo)”中提(ti)煉。李(li)瑞清為(wei)求表達自己的(de)(de)教育(yu)理念,用(yong)意取(qu)宋(song)人思想,用(yong)詞取(qu)白話,連句式都采用(yong)白話文結構。在校訓表述上,李(li)瑞清先生(sheng)一(yi)違中國(guo)文人的(de)(de)好古(gu)傳統,表現出校訓提(ti)煉上的(de)(de)維新傾向(xiang),多少帶有一(yi)點(dian)革命的(de)(de)意義。

從我(wo)國(guo)第(di)一條(tiao)雖無(wu)其(qi)(qi)名卻有其(qi)(qi)實的校訓和(he)近代第(di)一條(tiao)名副其(qi)(qi)實的校訓來看,我(wo)國(guo)校訓的肇端其(qi)(qi)用語和(he)表述方式就出現(xian)了(le)尚古(gu)和(he)維新兩(liang)種傾向。

二.高校校訓(xun)的尚古(gu)現象(xiang)及其(qi)背(bei)后(hou)的尚古(gu)情結

高校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)訓(xun)尚古,第(di)一可以(yi)將(jiang)古代文化引(yin)入作為(wei)高校(xiao)(xiao)宏大寬(kuan)闊(kuo)的(de)文化敘事背景(jing),彰顯高校(xiao)(xiao)人文內涵之深厚,第(di)二(er)可以(yi)使得校(xiao)(xiao)訓(xun)典雅厚重,第(di)三,如(ru)果用語巧妙,還(huan)便于(yu)形成特(te)色。因(yin)此,高校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)訓(xun)尚古,應(ying)該是一種不錯的(de)擬訂思路。高校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)訓(xun)的(de)尚古傾向(xiang)具體表現為(wei):

第一,直接(jie)選(xuan)用(yong)古(gu)代(dai)、尤(you)其是夏商周三代(dai)的(de)(de)經(jing)典(dian)句子或經(jing)典(dian)詞語,使用(yong)古(gu)漢語句式。影響(xiang)最大(da)的(de)(de)清華大(da)學(xue)校訓(xun)“自強不息,厚德載物”直接(jie)取材(cai)于上(shang)古(gu)時代(dai)的(de)(de)《周易》。中(zhong)山(shan)大(da)學(xue)的(de)(de)校訓(xun)為孫(sun)中(zhong)山(shan)親自擬定,被稱作是“十(shi)字訓(xun)詞”——“博(bo)學(xue)、審(shen)問、慎思(si)、明辨、篤行”,思(si)想和用(yong)詞從《中(zhong)庸·第二(er)十(shi)章》中(zhong)的(de)(de)博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之減損而來,表達的是(shi)儒家(jia)增進學業、修養人(ren)格的功(gong)夫。

第二,雖以表達辦(ban)學(xue)者(zhe)所(suo)在(zai)時代的(de)(de)(de)思想(xiang)追求為(wei)目(mu)的(de)(de)(de),卻使(shi)用古漢(han)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)(或者(zhe)說在(zai)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)使(shi)用上取其(qi)古意)和古漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)結構。南開(kai)大學(xue)的(de)(de)(de)“允(yun)公(gong)允(yun)能(neng),日新月異”,其(qi)前半(ban)句是典型(xing)的(de)(de)(de)為(wei)表達辦(ban)學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)思想(xiang)追求卻使(shi)用古漢(han)語(yu)(yu)詞(ci)(ci)語(yu)(yu)和古漢(han)語(yu)(yu)句式(shi)的(de)(de)(de)案例。1934年,在南開創辦三(san)十周年校(xiao)慶紀念會上(shang),張(zhang)伯苓先生(sheng)正式宣(xuan)布“公”和“能”為南開校(xiao)訓。公(gong)便是無私無我,公而忘私、舍(she)己為人(ren),便是(shi)實(shi)干(gan)苦干(gan),具(ju)備現代化的理論才能(neng),并且要具(ju)有(you)實(shi)際工作的能(neng)力[4]。南開學校創辦(ban)人嚴范(fan)孫先生(sheng)和南開大學老校長張伯苓校長共(gong)同確定的這一“公”、“能”教育思想,不(bu)要說(shuo)是在當時,即使(shi)放到21世紀的(de)今天也極具現實意義,而且契合我黨的(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想,然(ran)而二(er)位以(yi)推行新(xin)式教(jiao)育(yu)(yu)為己任的(de)教(jiao)育(yu)(yu)家在校(xiao)(xiao)訓的(de)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)和語(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)結(jie)構(gou)上卻古(gu)得讓大(da)部分人看不懂: “允(yun)(yun)”字是承諾的(de)意思(si),對受(shou)教(jiao)育(yu)(yu)者來說也可(ke)理(li)解(jie)(jie)為“要求(qiu)”或“必須”,“允(yun)(yun)公(gong)(gong)允(yun)(yun)能(neng)(neng)”,就是必須做到大(da)公(gong)(gong),必須訓練(lian)智能(neng)(neng)、體能(neng)(neng)、技能(neng)(neng)、才(cai)能(neng)(neng)以(yi)做到最能(neng)(neng)。“允(yun)(yun)公(gong)(gong)”、“允(yun)(yun)能(neng)(neng)”這樣的(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)和語(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)結(jie)構(gou),屬(shu)(shu)地地道道的(de)古(gu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)法,不作(zuo)解(jie)(jie)釋,常(chang)(chang)人難以(yi)理(li)解(jie)(jie)。“日新(xin)月異(yi)”作(zuo)為現代常(chang)(chang)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu),其(qi)結(jie)構(gou)其(qi)實也屬(shu)(shu)古(gu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法結(jie)構(gou): “日”、“月”都屬(shu)(shu)于古(gu)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中的(de)名(ming)詞(ci)作(zuo)狀語(yu)(yu)(yu)(yu),表示(shi)“新(xin)”和“異(yi)”的(de)頻數。因(yin)此,如果用(yong)“古(gu)意盎然(ran)”來形容南開大(da)學的(de)校(xiao)(xiao)訓,一點(dian)也不為過。

第三,雖用(yong)現代(dai)(dai)常用(yong)語,在(zai)解釋校訓時卻(que)追根溯源,從古(gu)(gu)文中(zhong)尋找出處,以(yi)強(qiang)調其(qi)校訓與(yu)古(gu)(gu)人的(de)(de)淵(yuan)源關(guan)系。湖(hu)(hu)南大(da)學(xue)校訓“實事求是,敢為(wei)人先”,從詞語表面上看應歸屬“維新派”(“實事求是”雖屬古(gu)(gu)代(dai)(dai)流傳(chuan)下來的(de)(de)成語,卻(que)因為(wei)毛主席的(de)(de)提(ti)倡成為(wei)一個家喻戶曉的(de)(de)現代(dai)(dai)常用(yong)語),“敢為(wei)人先”更(geng)是找不到一點古(gu)(gu)文氣息(xi)。但是,湖(hu)(hu)南大(da)學(xue)校園網在(zai)解釋校訓時卻(que)重點強(qiang)調了其(qi)根據(ju)和緣(yuan)由: “‘實事求是’是1917年湖南公立工(gong)業專門學(xue)校(xiao)遷入(ru)岳麓書院時校(xiao)長賓步程提出(chu)(chu)的‘校(xiao)訓(xun)’,原文出(chu)(chu)自《漢書?河間獻王(wang)傳(chuan)(chuan)》,充分體(ti)現了(le)加拿大(da)pc的教育傳(chuan)(chuan)統(tong)和(he)治學傳(chuan)(chuan)統(tong)。并且,千百年來,岳麓(lu)書院奉(feng)行的‘務實’精(jing)神,就集中(zhong)體(ti)現在‘實事求是’之中(zhong)……‘敢(gan)(gan)為人(ren)先(xian)’是湖湘(xiang)文化的精(jing)髓(sui),而岳麓(lu)書院又是湖湘(xiang)文化的搖籃(lan),將‘敢(gan)(gan)為人(ren)先(xian)’列為校訓,體(ti)現了(le)加拿大(da)pc對優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)的弘揚。”[5]對校(xiao)訓如此溯源讓人(ren)(ren)想到揚(yang)州(zhou)人(ren)(ren)諷刺鹽商(shang)的(de)故事: 以前揚(yang)州(zhou)人(ren)(ren)譏諷經濟暴發起來的(de)鹽商(shang)缺(que)少歷史(shi)文(wen)化底蘊,用了(le)這(zhe)么幾句(ju)話: 入門但(dan)聞(wen)油漆香(新(xin)房子),箱中沒(mei)有(you)舊(jiu)衣裳,堂上仕畫(hua)時人古(gu)(gu)(假(jia)古(gu)(gu)董)……湖南(nan)大學對其校訓的溯源其實是向我(wo)們強(qiang)調其校訓是“真古董”,唯恐別人只(zhi)聞油(you)漆之香。

第四,校(xiao)訓使用(yong)現代常用(yong)語言(yan)表達時(shi)代訴求,在解釋其(qi)內(nei)涵時(shi)卻(que)又用(yong)上了古(gu)漢語結構。這一尚古(gu)方式最為(wei)典(dian)型的例子莫過于2002年升格(ge)為高職(zhi)院(yuan)的常(chang)州輕工職(zhi)業技術學院(yuan): 該高職(zhi)院(yuan)的校(xiao)訓為“誠信、篤實、勤儉、創(chuang)新(xin)(xin)”,四(si)個(ge)詞(ci)語都具有現代(dai)漢(han)語的特(te)點(dian): 不像(xiang)古(gu)代(dai)漢(han)語那樣每個(ge)字(zi)(zi)單獨存在表示某種意義(yi),而是每兩(liang)個(ge)字(zi)(zi)組(zu)成一(yi)個(ge)詞(ci)語共(gong)同(tong)表示某項意義(yi);其中“誠信”和“創(chuang)新(xin)(xin)”都是當(dang)今(jin)時(shi)代(dai)重點(dian)強調的觀(guan)念,因此,這一(yi)校(xiao)訓當(dang)屬“維(wei)新(xin)(xin)派”。為了(le)強化(hua)這一(yi)校(xiao)訓,該院(yuan)宣傳部倡(chang)議大家(jia)擬(ni)寫(xie)格(ge)言來解釋八(ba)字(zi)(zi)校(xiao)訓的內涵,為此組(zu)織了(le)有獎征集活(huo)動,最后從3000多條格言中評選出20條,經三輪刪選投(tou)票,獲得一等獎第(di)一名的(de)(de)是這樣(yang)四句(ju)格言: “勤儉立(li)(li)(li)事,創新(xin)立(li)(li)(li)功(gong),篤實立(li)(li)(li)德,誠信立(li)(li)(li)人。”“立(li)(li)(li)事”、“立(li)(li)(li)功(gong)”、“立(li)(li)(li)德”、“立(li)(li)(li)人”都屬于典(dian)型的(de)(de)古(gu)漢語使動(dong)用法(fa),即“使事立(li)(li)(li)”、“使功(gong)立(li)(li)(li)”、“使德立(li)(li)(li)”、“使人立(li)(li)(li)”之意。八字校訓維(wei)新(xin),而解釋校訓的(de)(de)句(ju)子卻(que)尚古(gu),如此案例,在國內高校恐(kong)怕很難(nan)找到第(di)二家。

高校(xiao)校(xiao)訓的尚古(gu),原因很(hen)復(fu)雜,除了古(gu)文以單(dan)音(yin)節詞(ci)為(wei)主(zhu),用古(gu)文表達校(xiao)訓便于以最少的詞(ci)語(yu)表達含義豐富的思想(xiang)內容(rong)之外,這還與中國文人的尚古(gu)情結有(you)關。

    中國文(wen)(wen)人的(de)“好(hao)古(gu)”、“尚古(gu)”已經變成一(yi)種(zhong)情(qing)結(jie),這(zhe)種(zhong)情(qing)結(jie)源于(yu)(yu)孔子的(de)一(yi)句“述(shu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)作,信(xin)而(er)(er)(er)好(hao)古(gu)”。“述(shu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)作,信(xin)而(er)(er)(er)好(hao)古(gu)”語(yu)出(chu)《論語(yu)·述(shu)而(er)(er)(er)》,可以(yi)用來概括(kuo)孔子一(yi)生的(de)教學與學術研究特點(dian): 傳述(shu)舊章而(er)(er)(er)不(bu)(bu)創作,對古(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)既服膺又喜好(hao)。在孔子看來,古(gu)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)幾(ji)乎可以(yi)成為他自己的(de)護身符: “子畏于(yu)(yu)匡,曰: ‘文(wen)(wen)王既沒,文(wen)(wen)不(bu)(bu)在茲乎?天之將喪斯(si)文(wen)(wen)也,后死(si)者不(bu)(bu)得與于(yu)(yu)斯(si)文(wen)(wen)也;天之未喪斯(si)文(wen)(wen)也,匡人其如予何?(《論語·子罕(han)》)孔(kong)子被匡地的人所圍(wei)困時(shi),他說: “周(zhou)文王(wang)死了以后,周(zhou)代的禮(li)樂(le)文化(hua)不(bu)都(dou)體現(xian)在我(wo)的身(shen)上(shang)嗎?上(shang)天如(ru)果想要消滅(mie)這(zhe)種文化(hua),那我(wo)就不(bu)可能(neng)掌握這(zhe)種文化(hua)了;上(shang)天如(ru)果不(bu)消滅(mie)這(zhe)種文化(hua),那么匡人又能(neng)把(ba)我(wo)怎么樣呢?”朱熹(xi)《論語集注》: “孔(kong)子刪《詩》、《書》,定禮(li)樂(le),贊《周(zhou)易(yi)》,修《春(chun)秋(qiu)》,皆傳先王(wang)之(zhi)舊,而(er)未嘗(chang)有所作也。”[6]而(er)且,孔子對古(gu)代文(wen)(wen)化的贊(zan)嘆之情溢于(yu)言表(biao)(biao): “郁(yu)郁(yu)乎(hu)文(wen)(wen)哉!吾從周。”(《論語(yu)·八佾》)周禮(li)多么豐富完備啊!我遵從周禮(li)!孔子對三代文(wen)(wen)化如此(ci)推(tui)崇(chong),其影(ying)響一直延續至(zhi)今。加(jia)之歷(li)代受教育著(zhu)對古(gu)文(wen)(wen)經典的誦讀,借助(zhu)于(yu)古(gu)文(wen)(wen)以表(biao)(biao)達的古(gu)代文(wen)(wen)化已經深深打(da)入人(ren)們的潛意(yi)識,成為(wei)一種無意(yi)識的沖動,成為(wei)一種情結。

    這種尚古(gu)情結對于高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)的校(xiao)(xiao)(xiao)史(shi)(shi)(shi)整理和校(xiao)(xiao)(xiao)訓擬訂影(ying)響深刻。表(biao)現在對大學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)史(shi)(shi)(shi)的態度上(shang),就(jiu)是各個高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)都(dou)在想方(fang)設(she)法(fa)地(di)向前追(zhui)溯自(zi)己的歷(li)史(shi)(shi)(shi)。馮友蘭(lan)先(xian)(xian)生(sheng)的一(yi)段話毫無遮掩地(di)表(biao)達(da)出高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)辦學(xue)者的尚古(gu)心理: “我看見西(xi)方(fang)有名(ming)的大學(xue)都(dou)有幾百年(nian)的歷(li)史(shi)(shi)(shi),而北(bei)京(jing)大學(xue)只有幾十年(nian)的歷(li)史(shi)(shi)(shi),這同(tong)中國(guo)的文明古(gu)國(guo)似乎很不相稱(cheng)。”所(suo)以馮友蘭(lan)先(xian)(xian)生(sheng)希望“北(bei)京(jing)大學(xue)的校(xiao)(xiao)(xiao)史(shi)(shi)(shi)應該從漢(han)朝的太學(xue)算(suan)起(qi)。”[7]曾幾何時,湖南大學曾經想把自己(ji)的校史向前推至宋(song)朝岳麓書(shu)院(yuan)(公元976年),讓自己成為具有(you)千年校史的大(da)學,結果被國家教委否定。陳平原先生研(yan)究發現,大(da)學這種建(jian)構“悠久(jiu)歷史”的沖動,從(cong)1920年便已經開始[8]。這(zhe)種尚古情結,自然也影(ying)響到(dao)高(gao)校校訓的擬訂。綜觀我(wo)國(guo)2000多所高(gao)校(xiao),其校(xiao)訓具有(you)尚古特點的實在不是一個小數目。以(yi)胡錦(jin)濤總書記考察過的常州高(gao)職教育園區(qu)為例: 園區(qu)內共(gong)5所(suo)高(gao)職(zhi)院,常州(zhou)(zhou)紡(fang)織服裝(zhuang)學院的(de)校(xiao)訓(xun)(xun)為(wei)“進德(de)、立(li)業、敏學、篤行(xing)(xing)”,常州(zhou)(zhou)信息(xi)職(zhi)業技術學院的(de)校(xiao)訓(xun)(xun)為(wei)“厚德(de)勤業”,常州(zhou)(zhou)工程職(zhi)業技術學院的(de)校(xiao)訓(xun)(xun)為(wei)“勵志踐行(xing)(xing)”,常州(zhou)(zhou)機電職(zhi)業技術學院的(de)校(xiao)訓(xun)(xun)為(wei)“知行(xing)(xing)并(bing)進”,常州(zhou)(zhou)輕(qing)工職(zhi)業技術學院的(de)校(xiao)訓(xun)(xun)為(wei)“誠信、篤實、勤儉、創新”,從字(zi)(zi)面上(shang)看,前四家都(dou)表(biao)(biao)現出尚(shang)古特(te)點——具有以(yi)單(dan)音(yin)節詞語(yu)為(wei)主、大部分文(wen)字(zi)(zi)都(dou)獨(du)立(li)表(biao)(biao)達各(ge)自(zi)的(de)意義、使動用(yong)法(fa)等古漢語(yu)用(yong)詞特(te)點。5所高職院的校訓,4所尚(shang)古(gu),1所維新(xin);而即使是維新(xin)的(de)(de)校訓,對其校訓進行(xing)解釋的(de)(de)句(ju)子仍(reng)然是尚(shang)古(gu)的(de)(de)。校訓之尚(shang)古(gu),中國高(gao)校難以割舍(she)的(de)(de)情結。

三.維新——高校校訓(xun)的(de)另一(yi)景象

如前文所(suo)說,我(wo)國(guo)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)訓的(de)肇端其(qi)用語(yu)和(he)(he)表述方式就出現了尚古和(he)(he)維新兩種傾向。隨著高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)發展,校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)訓也越(yue)來越(yue)多(duo),二十(shi)(shi)世紀三、四十(shi)(shi)年(nian)代,高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)訓更(geng)是向著尚古和(he)(he)維新兩個系列發展: 國(guo)統(tong)區由于民國(guo)政府(fu)教(jiao)育部的(de)指示出現了一(yi)批新的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)訓,其(qi)用語(yu)和(he)(he)表述方式都(dou)屬尚古系列;解(jie)放(fang)區的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)訓則呈現一(yi)派維新景象: 用語(yu)平實(shi)、白話,通俗易懂,清新直白。1937年成立的中國抗日軍政大學校訓為“團結、緊張、嚴肅、活(huo)潑(po)”,1938年創立的魯迅藝術學院校訓為(wei)“緊張、嚴肅、刻苦、虛(xu)心”,兩校校訓都由毛澤東提出; 1948824日成立的華北大學,校(xiao)訓為“忠(zhong)誠(cheng)、團結、樸實(shi)、虛(xu)心(xin)”。三校(xiao)校(xiao)訓用語(yu)一律為雙(shuang)音節的現代(dai)常用語(yu)。由(you)于(yu)解(jie)放(fang)區(qu)(qu)高校(xiao)的辦學目(mu)的主(zhu)要就是為解(jie)放(fang)區(qu)(qu)政(zheng)府培養(yang)各(ge)類干部,辦學目(mu)的的單一導(dao)致解(jie)放(fang)區(qu)(qu)高校(xiao)校(xiao)訓從一開(kai)始便強(qiang)調(diao)共性,趨向同質化。若(ruo)論校(xiao)訓特色,只能說解(jie)放(fang)區(qu)(qu)的校(xiao)訓整體上體現了維新(xin)(xin)、清新(xin)(xin)之風,其各(ge)校(xiao)校(xiao)訓的個性特色基本被(bei)淹沒。

1977年恢復高考,從二十(shi)世紀八十(shi)年代開(kai)始,出現了新(xin)(xin)一輪(lun)校(xiao)(xiao)訓擬訂的(de)高潮(chao),尤其是(shi)隨著高校(xiao)(xiao)的(de)擴招,高校(xiao)(xiao)越(yue)(yue)辦(ban)越(yue)(yue)多,新(xin)(xin)增(zeng)一所(suo)高校(xiao)(xiao)就(jiu)就(jiu)新(xin)(xin)增(zeng)一條校(xiao)(xiao)訓。全國2000多所高校,在擬訂(ding)校(xiao)訓(xun)的(de)(de)過程中(zhong),都試圖讓(rang)自己的(de)(de)校(xiao)訓(xun)既承繼、弘揚中(zhong)華民族的(de)(de)傳統文化精神,又表達高校(xiao)的(de)(de)時代追求(qiu),還(huan)必須努力體現高校(xiao)的(de)(de)個(ge)性追求(qiu)。然而(er),要想讓(rang)字數這么少的(de)(de)校(xiao)訓(xun)肩(jian)負如此重大的(de)(de)使命并(bing)非易事(shi)。校(xiao)訓(xun)擬訂(ding)的(de)(de)百花齊放,最(zui)后還(huan)是無可奈何(he)趨于同質化。請看李翚先生2003年對229所大陸高校校訓用語的統(tong)計表(biao)[9]:

語(yu)詞(ci)

創新(xin)

求實

團(tuan)結

勤奮

博學(xue)

求是

嚴謹

篤(du)行

厚德

進取(qu)

次數

83

69

49

45

38

25

23

21

17

10

比(bi)例

36

30

21

20

17

11

10

9

7

4

2007年,江西(xi)師(shi)范大(da)學的講師(shi)楊衛軍對國內(nei) 256 所高校(xiao)的(de)校(xiao)訓(xun)進行過調查(cha),調查(cha)顯示,高校(xiao)校(xiao)訓(xun)同質化、標語化現象嚴重……在被調查(cha)的(de) 256 所高(gao)校(xiao)中(zhong),校(xiao)訓中(zhong)帶(dai)有(you)“勤奮”字樣的有(you) 68 所(suo),“求實(shi)”的為(wei) 65 所,“創新”的為(wei) 59 所,“團結”的為 49所,“嚴謹”的為 25 所。在 256 個校訓中,包含以上(shang) 5 個詞語任何一詞以上(shang)的有 147 個,占到被調(diao)查高(gao)校的近六成。還有一些學校的校訓(xun)一模一樣——有8所高(gao)校(xiao)(xiao)的校(xiao)(xiao)訓同為(wei)“團結(jie)、勤奮(fen)、求實、創新”,有(you)27 所高(gao)校(xiao)的校(xiao)訓同(tong)為“嚴謹、勤奮、求實(shi)、創新”,不同(tong)的只是先(xian)后排列(lie)順序[10]。從(cong)李翚先生的(de)(de)列表(biao)以及(ji)楊衛(wei)軍老師的(de)(de)調查(cha)我們可(ke)以發(fa)現(xian),這些被反復使用(yong)的(de)(de)詞語大(da)多為雙(shuang)音節的(de)(de)現(xian)代常用(yong)語,其(qi)思路傾向于(yu)維新。高校校訓(xun)(xun)的(de)(de)這種維新風格(ge),難以體現(xian)傳統(tong)文化的(de)(de)厚重感,缺少讓人回味的(de)(de)韻味,比之于(yu)尚古(gu)風格(ge),似乎更難走出(chu)校訓(xun)(xun)同(tong)質(zhi)化的(de)(de)陰影。

當然,高校校訓維新,也有成功案例。朱镕基總理20012002年期間,為(wei)上(shang)(shang)海(hai)國(guo)家會(hui)計(ji)學院(yuan)、北京國(guo)家會(hui)計(ji)學院(yuan)和(he)當時還(huan)在籌建的(de)(de)(de)(de)廈門國(guo)家會(hui)計(ji)學院(yuan)制定的(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)訓(xun)為(wei)“不(bu)(bu)做假賬(zhang)(zhang)”,針對時弊,使(shi)用白(bai)話,而且(qie)屬(shu)于(yu)白(bai)話中的(de)(de)(de)(de)口頭語,并(bing)且(qie)破天荒地將否定性詞語用入校(xiao)(xiao)訓(xun),真(zhen)可(ke)謂大(da)(da)膽創新(xin),獨(du)樹一幟,屬(shu)于(yu)百分之百的(de)(de)(de)(de)維新(xin)派。然而,倘(tang)若不(bu)(bu)是借助于(yu)朱镕基的(de)(de)(de)(de)國(guo)務院(yuan)總(zong)理這一特殊身份使(shi)該校(xiao)(xiao)訓(xun)具備(bei)了特有(you)的(de)(de)(de)(de)厚重感、蘊(yun)含了特殊的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi),該校(xiao)(xiao)訓(xun)恐怕無法逃(tao)脫被人詬病(bing)的(de)(de)(de)(de)命運(yun),甚至根(gen)本不(bu)(bu)可(ke)能登上(shang)(shang)校(xiao)(xiao)訓(xun)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雅(ya)之堂(tang)(如果說近代(dai)兩江(jiang)優級(ji)師范學堂(tang)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)訓(xun)“嚼得菜(cai)根(gen),做得大(da)(da)事”還(huan)稱(cheng)得上(shang)(shang)大(da)(da)俗大(da)(da)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)話,則“不(bu)(bu)做假賬(zhang)(zhang)”是怎么也雅(ya)不(bu)(bu)起來(lai)的(de)(de)(de)(de))。如果以(yi)此證明校(xiao)(xiao)訓(xun)的(de)(de)(de)(de)維新(xin)有(you)助于(yu)高校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)訓(xun)的(de)(de)(de)(de)特色化、個性化,恐怕難(nan)以(yi)為(wei)學界所(suo)接受。

    四(si).高校校訓(xun)擬訂(ding)的成功思路——“尚古(gu)”卻不囿古(gu),結(jie)合高校學科(ke)背景或專業(ye)特點,在“尚古(gu)”中(zhong)“出(chu)新”

高(gao)(gao)校(xiao)校(xiao)訓(xun)走維新之路(lu)容易(yi)與其(qi)(qi)他(ta)高(gao)(gao)校(xiao)雷同(tong)(tong),而尚古,即按照傳統做法從夏商周三代(dai)(dai)經(jing)典中擷英(ying)或者從三代(dai)(dai)以(yi)下(xia)的經(jing)典中淘金(jin),也很難(nan)避免與其(qi)(qi)他(ta)高(gao)(gao)校(xiao)重(zhong)復(fu)。“止于至善(shan)”、“自(zi)強不(bu)(bu)息(xi)”、“厚(hou)德”這樣的語詞(ci),也不(bu)(bu)知為多少高(gao)(gao)校(xiao)所共(gong)享。在大家眼里,清華大學的“自(zi)強不(bu)(bu)息(xi),厚(hou)德載物”似乎特色鮮明,具有歷史的厚(hou)重(zhong)感,其(qi)(qi)實在近代(dai)(dai),以(yi)此(ci)為校(xiao)訓(xun)的學校(xiao)很多,只不(bu)(bu)過是其(qi)(qi)他(ta)學校(xiao)未能文脈延續,而清華大學因其(qi)(qi)獨特的歷史地位和社會影響力使得(de)其(qi)(qi)校(xiao)訓(xun)也顯(xian)得(de)獨一(yi)無二無可替代(dai)(dai)而已。若以(yi)當今時(shi)代(dai)(dai)的主流思想表(biao)述為務,想讓(rang)校(xiao)訓(xun)特色化更是一(yi)句空話。你(ni)(ni)不(bu)(bu)想與其(qi)(qi)他(ta)高(gao)(gao)校(xiao)“同(tong)(tong)質(zhi)”,自(zi)然(ran)有其(qi)(qi)他(ta)高(gao)(gao)校(xiao)主動來(lai)與你(ni)(ni)“同(tong)(tong)質(zhi)”。

我們(men)認為,“尚古(gu)”卻不囿古(gu),結合高(gao)校(xiao)學(xue)(xue)科(ke)(ke)背景或專業特點,在“尚古(gu)”中(zhong)(zhong)“出(chu)新(xin)”,才(cai)是今后(hou)高(gao)校(xiao)校(xiao)訓(xun)(xun)(xun)擬訂(ding)的(de)(de)成功方向。中(zhong)(zhong)國政(zheng)法(fa)(fa)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)校(xiao)訓(xun)(xun)(xun)為“厚(hou)德、明法(fa)(fa)、格物(wu)、致(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)”,“厚(hou)”屬于形(xing)容(rong)詞的(de)(de)使(shi)動(dong)用(yong)法(fa)(fa),“厚(hou)德”者,使(shi)德厚(hou);“明”的(de)(de)語(yu)法(fa)(fa)特點,既可以理(li)(li)解(jie)為形(xing)容(rong)詞活用(yong)為動(dong)詞,解(jie)釋為“明白”,也可以理(li)(li)解(jie)為形(xing)容(rong)詞的(de)(de)使(shi)動(dong)用(yong)法(fa)(fa),解(jie)釋為“使(shi)……嚴明”——不管是哪種(zhong)語(yu)法(fa)(fa)特點,都屬于古(gu)漢語(yu)語(yu)法(fa)(fa);“格物(wu)”,窮究(jiu)事物(wu)的(de)(de)道理(li)(li),研究(jiu)事物(wu)規律,糾正人的(de)(de)行為;“致(zhi)(zhi)(zhi)”,翻(fan)譯成現代漢語(yu)雙音節詞語(yu)意思為“招(zhao)致(zhi)(zhi)(zhi),使(shi)達到”,“致(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)”,從(cong)法(fa)(fa)律出(chu)發,追(zhui)求公(gong)(gong)(gong)(gong)正、實現公(gong)(gong)(gong)(gong)平。“厚(hou)德”出(chu)自(zi)《周易》,“明法(fa)(fa)”出(chu)自(zi)漢﹑唐﹑宋各代察(cha)舉人才(cai)及(ji)科(ke)(ke)舉取士的(de)(de)科(ke)(ke)目名稱;“格物(wu)”語(yu)出(chu)《禮記·大(da)學(xue)(xue)》“致(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)在格物(wu),物(wu)格而后(hou)知(zhi)至”;“致(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)”并非直接取自(zi)古(gu)人用(yong)語(yu),而是根(gen)據“格物(wu)致(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)“致(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)”一詞改寫而來(lai),繼承中(zhong)(zhong)顯(xian)示變(bian)(bian)化(hua),變(bian)(bian)化(hua)后(hou)仍散發著濃郁的(de)(de)古(gu)漢語(yu)韻味(wei)。該校(xiao)訓(xun)(xun)(xun)既承繼、弘(hong)揚(yang)中華民族(zu)的傳統文化精神,又表(biao)達出高校(xiao)的時代追求,還凸顯了高校(xiao)的學(xue)科特點(dian)、培養方向。同樣,北京林(lin)業大學的(de)“養青松正氣,法(fa)竹梅風骨(gu)”,北京舞蹈(dao)學院(yuan)的“文舞相(xiang)容(rong),德(de)藝雙馨”,北京師(shi)范大學的“學(xue)為人師,行為世范”,北(bei)京語言(yan)大學(xue)的(de)“德行言(yan)語,敦睦天下(xia)”,中國海洋大學(xue)的(de)“海納百川,取則行遠”,  上海財大的“厚德博學(xue)經濟時”, 廣(guang)東外(wai)語(yu)外(wai)貿大學(xue)(xue)“學(xue)(xue)貫中西,明德(de)尚行(xing)”,東北(bei)林業大學(xue)(xue)的“學(xue)(xue)參天地,德(de)合自(zi)然”, 山東大學(xue)(xue)(xue)的(de)“氣有浩然,學(xue)(xue)(xue)無止境”,都屬于尚古(gu)卻(que)不(bu)囿(you)古(gu),與學(xue)(xue)(xue)科背景(jing)、專業(ye)特點相結(jie)合(he),在尚古(gu)中(zhong)出(chu)新的(de)典型案(an)例。如若考察以上校訓的(de)綜合(he)效(xiao)應,絕不(bu)在清華大學(xue)(xue)(xue)“厚德載(zai)物,自強不(bu)息”之下。

 

【參(can)考文獻】

[1]束景南.朱子大傳 [ M] .上海: 商(shang)務印書館,2003270

[2]王彩霞.試探(tan)中國近代大學校(xiao)訓的起源[J]. 高教探索.2006,(2

[3]張留芳(fang).治校·治教(jiao)·治學——南京師范大學辦學理念尋蹤[M].南京: 南京師(shi)范大學出版社(she),200322

[4]南開(kai)概況. 百科名片.http://baike.baidu.com/view/2967.html

[5]湖南大學校訓.湖南大(da)學校(xiao)園網首頁http://www.hnu.edu.cn/hudagaikuang/xiaoyuanwenhua/xiaoxun

[6][]朱(zhu)熹.四(si)書集注[M]. 北京: 中(zhong)國(guo)書店(dian)出版社(she).1994.5.1版,第84

[7]馮友蘭.我在北京大學當學生(sheng)的時(shi)候.文(wen)史資料選輯[ M]83輯,北京: 文(wen)史資料出版社,1982

[8]陳平原.中國大學十講(jiang).復旦大學(xue)出版(ban)社[ M]2008.10.1版第6

[9]李翚. 我國大(da)學校訓的歷史(shi)演(yan)變與發(fa)展走勢[J].高等教(jiao)育研究.2005,(1)

[10] 劉陽. 勤奮(fen)、求實、創新、團結、嚴(yan)謹——大學校訓,為何似(si)曾相(xiang)識.[N]人民(min)日報.2007 .7 .25. 011

發表于《高校(xiao)教(jiao)育管(guan)理》(江蘇大學(xue)學(xue)報(bao),2011年第3期(qi)),人大《復印資料》全(quan)文收(shou)入,《教育(yu)科學(xue)文摘》部分收(shou)錄。


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